創新是改革最本質的要求，是引領發展的第一動力。向改革要動力、向創新要活力，山東要深入挖掘中華優秀傳統文化特別是齊魯文化的創新思想和智慧，深入探賾創新的內生機制，培育建構新時代創新文化，營造良好創新生態，讓一切創新源泉在齊魯大地充分涌流。
習近平總書記指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續不是停滯、更不是僵化，而是以創新為支撐的歷史進步過程。”中華文明之所以能成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的文明，其連續性端賴其突出的創新性。
作為中華文明創新性和傳統創新文化的標識性表述，“革故鼎新”“輝光日新”皆源自《周易》。“革故鼎新”之“革”與“鼎”，是《周易》六十四卦中的兩卦。根據《說文解字》，“革”本義是“獸皮治去其毛”，金文中“革”字便形似一張去毛的獸皮，后衍生“去除”之義；“鼎”是“三足兩耳，和五味之寶器也”，最早用來烹飪，后也用于祭祀和政治活動，因其能使食物變生為熟而具有“更新”之義?！吨芤?middot;雜卦傳》將這兩卦的精義總結為“革，去故也；鼎，取新也”，于是有了“革故鼎新”之謂。“輝光日新”出自《周易·彖傳》對大畜卦的解讀：“大畜，剛健篤實，輝光日新。”意謂剛健篤實蓄聚不已，便可光輝煥發、日日生新。
不僅是《周易》，中華文明起源發展中的其他經典和各個學派也都非常重視創新。從《詩經·大雅·文王》“周雖舊邦，其命維新”到《周易參同契》“御政之首，鼎新革故”，從《論語·為政》“溫故而知新，可以為師矣”到《禮記·大學》“茍日新，日日新，又日新”，從老子《道德經》“反者，道之動”到韓非子《五蠹》“世異則事異”“事異則備變”等，包括齊魯文化在內的中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的創新思想，涉及哲學、政治、經濟、教育和社會生活等各個方面。
近代以來，工業革命的迭代興起和全球化的持續推進使創新成為現代性的核心議題，這不斷激發人們探索創新奧秘的熱情，并從各個角度提出一系列頗具洞見的理論。但是，創新的核心問題即邏輯機制問題仍是復雜難解的“迷思”。
中華優秀傳統文化蘊含著關于創新內在機制的豐富見解。首先，創新是發生于特定時機的變革，是必然和應然的統一。老子“反者，道之動”之言，從“物極必反”角度揭示了創新的必然性；《周易·系辭下》“窮則變，變則通，通則久”、韓非子“世異則事異”“事異則備變”、董仲舒“當更化而不更化，雖有大賢不能善治也”（《漢書·董仲舒傳》）等，以“窮”“異”“當更化”等揭示了創新的時機性。創新需要把握時機。其次，創新是發生于范式之間的變革，是漸變與突變、組合與顛覆的統一。程頤解“鼎”卦時言：“鼎之為用，所以革物也，變腥而為熟，易堅而為柔，水火不可同處也，能使相合為用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。”（《周易程氏傳》）由腥而熟、由堅而柔，即經過特定的過程，一種事物或狀態最終替代了另一種異質事物或狀態。其中隱而未彰的深意，在近代創新理論中得到更加清晰的解釋。熊彼特的“創造性破壞”理論、庫恩的“范式轉換”理論等都與此相契。異質可以理解為“范式際”的差異。最后，創新是蘊含著準則規律的變革，是常與變、體與用的統一。王夫之嘗言“常以治變，變以貞常”，并從“體用”角度言說“常變”，這就將對創新的理解推向了形而上的高度：創新既有求變求新之功用，也有恒常不易之準則。創新應守常求變、守正創新。就創新實踐而言，恒常不易之道便是“有利于人民”，誠如《淮南子·氾論訓》所言，“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊”。
總之，創新是一種不斷朝向優化的“范式際創造”：就實質言，是斷裂與顛覆，因為新舊范式“不可通約”；就過程言，是連續與漸進，因為新范式并非空中樓閣，而是從舊范式中脫胎而來；就方向言，是生存優化、價值提升和問題解決。作為“范式際創造”的創新首先是世界觀和思維方式的再造，能引領人們使用新方法、發現新材料、開拓新領域，也能使人們在使用老方法、老工具的時候具備新眼光、看到新世界。基于這些認識，還可以避免對創新的誤讀，即單純的“變化”“發現”“創造”都不能遽稱創新，對時下泛濫的“填補空白”之論也應保持警惕。
齊魯大地不僅有古代先賢歷代累積的創新思想，還留下了許多膾炙人口的創新實踐。古有齊相管仲對內政外交進行全面改革創新，他提出的行政“叁其國而伍其鄙”、農業“相地而衰其征”、商業“官山海”、外交“尊王攘夷”等改革創新舉措，不僅使齊國“九合諸侯，一匡天下”而迅速崛起為“春秋首霸”，而且維護了周王室的形式統一，避免了中原淪為蠻族，有文明傳承之功。當代山東也在各個領域不斷展現出改革創新活力，涌現出“諸城模式”“濰坊模式”“壽光模式”等一系列農村改革發展及企業改革創新的經典案例。
創新的最終實現和動能釋放需要肥沃的“土壤”，特別是良好的創新文化和創新生態。山東深化改革創新，應加力構建良好創新生態，完善創新政策，加強法治保障，大力培育創新文化，讓一切創新源泉在齊魯大地充分涌流，持續推動科技創新、產業創新和體制機制創新。
加強創新文化研究，傳承中華優秀傳統文化的創新基因。創新不僅關乎經濟、政治、文化發展，更關乎文明賡續與民族發展。加力推進創新文化研究，深入挖掘闡釋中華優秀傳統文化特別是齊魯文化中的創新思想和智慧，廣泛吸收借鑒國內外創新理論和成果，并結合當代創新實踐，從哲理層面不斷“解碼”創新“黑箱”，構建形成新時代創新理論體系，為深化改革創新提供基礎理論支撐。
推動創新文化教育，培育崇尚科學、理性思考的創新人才。山東是全國首個將優秀傳統文化教材、課程納入國民教育體系的省份，在推動傳統文化教育方面已積十年之功。深化改革創新，要充分依托已有經驗，進一步開發、開設創新文化相關課程，將中華優秀傳統文化特別是齊魯文化中的創新思想、智慧與現代創新實踐相結合，分階段、分步驟開展創新文化進課堂，并組織學生適度參與各類創新主體的創新項目，激發學生創新興趣，培養學生創新意識、創新思維和創新能力，為深化改革創新積聚人才動能。
講好山東創新故事，使追求創新在全社會蔚然成風。山東歷史悠久的創新文化和耳熟能詳的創新案例，是營造良好創新環境和生態的寶貴文化資源。要按照現代傳播規律，利用現代傳播手段和技術，打造傳播矩陣，講好山東創新故事，普及創新文化，展示創新成果。
完善創新支持體系，營造鼓勵探索、寬容失敗的良好環境。政策方面，通過財政、稅收、金融、行政審批等多領域、多元化的綜合舉措，為創新主體提供政策支持，最大程度降低創新成本；法治方面，完善知識產權保護制度，明確政府、企業、科研機構等的權責劃分，為創新實踐提供法治保障；評價方面，探索建立創新文化評價機制，通過官方或市場化評價體系，引導創新資源優化配置；人才方面，完善創新人才引育機制，優化創新人才服務體系，為深化創新提供人才支撐。
（作者系山東社會科學院國際儒學研究院研究員）