春風浩蕩，萬物勃發。
“天地之大德曰生”（《周易·系辭》）。2024年，又是一個龍年，我于甲辰初春，再次登上了巍峨的董子讀書臺……
2008年就已建成的董子讀書臺，格調高古，氣勢恢宏。讀書臺有二十四點八米之高，南北有八十米之長，前面巍然聳立著寓意“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒傳》）的“正誼明道”牌坊，處處彰顯儒學正統，洋溢大漢雄風。
最為引人矚目、令人深思的，當然是高達六米的董公像。董公巍然屹立，以手指天，器宇軒昂，氣度非凡……
讓我們的目光穿透歷史的煙云，
讓我們的心靈照見傳奇的篇章!
一
種特別大的花
1
求道者
中國古代有這樣一位少年，他天賦異稟，天資聰明，又非常勤奮好學，酷愛讀書，還很幸運的是他出生在一個詩書傳家的富裕家庭……
這個少年，對《春秋》有一種天生和天然的感應，甚至達到了癡迷的程度。一讀起書來就忘了喝水、吃飯和休息，常常沉浸在書中那神奇而迷人的世界里……
他的父親一方面為兒子的好學而高興，另一方面也為兒子過于勞累而擔心，于是就決定在書房邊上修建一個花園。
剛開始修建時，人來車往，好不熱鬧。出于好奇，很多人都去觀看，他的父親招呼他也去看一看，權且休息一下，但是他只是專心研讀《春秋》，頭都沒有抬一下。
春暖花開的時節，花園建好了，繁華似錦，綠樹成蔭，彩蝶在花間飛舞，鳥雀在枝頭歡唱……很多人夸贊這花園漂亮。父親又招呼他到園中觀賞，但他只是搖搖頭，隨后繼續埋頭研讀《春秋》……父親再次大聲喊著他的名字，他隨聲應著，可還是紋絲沒動，像是澆筑在書案前的銅人一樣，依舊癡迷地捧著竹簡，還是在埋頭研讀《春秋》……
春去秋來，合家歡聚時，父親不見他的蹤影，以為他終于到花園里賞花賞月去了，可是在花園找來找去也沒找到他，最終找到書房，看到的還是他在埋頭研讀他的“春秋”，他已完全沉浸在書中那神奇而迷人的世界里……
我們推想，少年一定來到了另一個更令人神往的神奇花園，那里一定別有奇趣、別有洞天：連綿起伏的書山，波瀾壯闊的學海，參天的知識大樹，似錦的思想繁花，隱藏在歷史深處的奇珍異寶，零落于文化大道的旗幟路標……
在這樣一個特別大的花園里，他找到并埋下了一顆特別大的種子，這顆種子的名字叫“《春秋》”。
日復一日，月復一月，年復一年，他專心致志，一心向學，持之以恒，孜孜以求，這就是著名的“三年不窺園”的故事。
《大學》上說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
是的，這個求《春秋》之道、悟《春秋》之道、得春華秋實的少年，就是一代宗師董仲舒。
2
得道者
最近有一首特別火的兒歌《挖呀挖呀挖》：
在什么樣的花園里面
挖呀挖呀挖
種什么樣的種子
開什么樣的花……
孩子們當然有權利在大自然的花園盡情地游覽，我們更沒有權利要求孩子們都像少年董仲舒一樣“目不窺園”；但從某種意義上說，少年董仲舒和我們，何嘗不是“挖呀挖呀挖”的種花的“少年”。
“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的堅定決心， “獨上高樓，望盡天涯路”的崇高境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的堅強意志，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執著追求，這就是董公“目不窺園”被不斷傳承的精神要素。
我們當然也不會忘記，孔子讀易韋編三絕，蘇秦讀書懸梁刺股，曹雪芹“披閱十載，增刪五次”等故事。還有聞一多先生，上樓苦讀，手不釋卷，廢寢忘食，朝乾夕惕，大家戲稱他為“何妨一下樓主人”。他們都是“挖呀挖呀挖”的種花的“少年”，都在自己認定的領域內，取得了非凡的成就。
做好人、做好事、做好學問，歷來都是很寂寞也是很清苦的事。作為“神一樣的存在”，少年的董仲舒，是如此令人驚異，是如此與眾不同，他為書著迷，為書沉醉，他與他同一時代、甚至不同時代的的“同齡人”相比顯得如此不同……
有時候我們不得不懷疑：他是不是生來就是為著闡述、弘揚華夏文明特別是“春秋”微言大義的，是不是上蒼恩賜給我們的“得道者”？
有時候我們又不得不相信：斯文在茲，天佑中華！
我們應該慶幸和感謝的，正是古往今來像董仲舒這樣“專心致志，埋頭苦干，鍥而不舍，持之以恒”的“得道者”。他們在“心靈”的花園里， “種特別大的種子，開特別大的花”！
是的，我們都應種下最美麗的種子，都應該收獲最美麗的花朵。
3
傳道者
公元前156年(漢景帝元年)，23歲的董仲舒去京城長安應試，被授為《春秋》博士。他精通《五經》，熟諳陰陽五行及儒、法、道、墨等家，成為一代鴻儒。
司馬遷《史記·儒林列傳》載:“言《春秋》于齊、魯自胡母生，于趙自董仲舒。”當時研究公羊《春秋》的著名學者只有胡母生與董仲舒。胡母生，字子都，齊國人。司馬遷又說:“漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也。”就是說董仲舒比胡母生還要高明。
讓我們翻開厚重的《漢書·董仲舒傳》：董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之……
董公董仲舒是廣川郡人（一種主要和普遍的說法，此地是包括德州德城區在內的廣闊區域）。司馬遷說，因研究《春秋》，孝景帝時他就被拜為博士，是當時的群儒之首，是以文章道德聞名遐邇的大學問家、大教育家，名副其實的通曉古代特別是儒家典籍的“通靈者”。
他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學生們都師法、敬重他。
他向漢武帝提出的設“五經博士”、“興建太學”、“養天下之士”等主張，開創了國家大學教育的先河。
千人奔赴，千里奔赴，可不可以這樣訴說鄉間教師董仲舒，可以；高山仰止，景行行止，可不可以這樣稱頌鄉間教師董仲舒，可以。作為“神一樣的存在”，“下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面”。絡繹不絕的學子，不是在他的課堂，就是在趕往他的課堂的路上……先來的到他跟前聽講，后來的就只好聽師兄們的傳授，再后來的只能聽傳授的再傳授。師兄帶師弟、徒弟帶徒弟，他的許多學生竟然沒見過他一面，足見他當時講學的的盛況。
他的許多學生和后代都是飽學之士和有用之才，他的教育取得了巨大的成就。據《史記》記載，董仲舒的弟子中有成就的人是：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫人呂步舒。褚大官至梁王國相。呂步舒官至長史，手持符節出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案，對諸侯王敢于自行裁決，而不加請示。他根據《春秋》經義公正斷案，天子都認為很對。弟子中官運通達的，做到了大夫之職；做到謁者、掌故的就有一百多人。董公的兒子和孫子也都因精通儒學做了高官。
他與趙人毛詩學開創者毛萇 、燕人韓詩學開創者韓英等組成了一個地域文化圈，而且他還是當時的群儒之首，以文章道德冠名于世。
作為“神一樣的存在”，《史記》和《漢書》都為其立傳。班固在《漢書》中說:劉向稱他“有王佐之才”，并贊揚他為“群儒首”、“儒者宗”。王充在《論衡》中甚至說：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”，“孔子終論，定于仲舒之言”。
（本文選自《登臺思董公》之一）
作者簡介：高洪義，無黨派人士，董子文化研究會常務理事，昆侖策研究院高級研究員，大連海洋大學特聘教授，黃河經濟文化促進會經濟專委會副主任，運河文化研究會常務理事，山東高級教師，夏津文化和旅游發展顧問，海爾集團黃金獎獲得者。